vita nova testo

allegro sì, che appena il conoscia, E poi che alquanto mi fue sollenato questo lagrimare, misimi ne la mia camera, là ov'io potea lamentarmi sanza essere udito; e quivi, chiamando misericordia a la donna de la cortesia, e dicendo «Amore, aiuta lo tuo fedele», m'addormentai come uno pargoletto battuto lagrimando. Consiglio di fare un'inversione, facendo diventare redirect "Vita Nuova" e titolo della voce "Vita Nova". De le quali una, volgendo li suoi occhi verso me e chiamandomi per nome, disse queste parole: «A che fine ami tu questa tua donna, poi che tu non puoi sostenere la sua presenza? E allora dissi questo sonetto, che comincia: O voi che per la via. e vènnemi pietà, sì che sovente Ita n'è Beatrice in l'alto cielo, li spirti miei, che ciascun giva errando; che reca innanzi me li suoi desiri; Ed anche mi parve che mi dicesse, dopo, queste parole: «E chi volesse sottilmente considerare, quella Beatrice chiamerebbe Amore, per molta simiglianza che ha meco». ch'Amor vi tramortisce, sì glien dole; Onde più volte bestemmiava la vanitade de li occhi miei, e dicea loro nel mio pensero: «Or voi solavate fare piangere chi vedea la vostra dolorosa condizione, ed ora pare che vogliate dimenticarlo per questa donna che vi mira; che non mira voi, se non in quanto le pesa de la gloriosa donna di cui piangere solete; ma quanto potete fate, ché io la vi pur rimembrerò molto spesso, maladetti occhi, ché mai, se non dopo la morte, non dovrebbero le vostre lagrime avere restate». che qual l'avesse voluta mirare poi prende Amore in me tanta vertute, per forza di molti sospiri; e dissi 'lasso' in quanto mi vergognava di ciò, che li miei occhi aveano così vaneggiato. che possa imaginar di lei alquanto, Ne la prima dico là ove va lo mio pensero, nominandolo per lo nome d'alcuno suo effetto. Testo inserito nel ventiseiesimo della Vita nova (insieme al sonetto Vede perfettamente onne salute) e presto assurto a manifesto poetico di tutta la “scuola”, Tanto gentile e tanto onesta pare è preceduto … càmpami uno spirto vivo solamente, La seconda comincia quivi: Amor mi disse. Era venuta ne la mente mia tanto dolore intorno 'l cor m'assembra quando la donna mia Partìssi de la sua bella persona, La prima si divide in due: ne la prima dico in che suggetto sia questa potenzia; ne la seconda dico sì come questo suggetto e questa potenzia siano produtti in essere, e come l'uno guarda l'altro come forma materia. ov'ella passa, ogn'om vèr lei si gira, e però no li ven di pianger doglia; la quale è sì 'nvilita, Io presi tanto smarrimento allora, veggendo in lei tanta umiltà formata, tanta dolcezza, che 'l viso ne smore, Questo sonetto si divide in due parti: ne la prima dico la cagione per che non mi tengo di gire presso di questa donna; ne la seconda dico quello che mi diviene per andare presso di lei; e comincia questa parte quivi: e quand'io vi son presso . sì che mi giunse ne lo cor paura sì è novo miracolo e gentile. Io era nel proponimento ancora di questa canzone, e compiuta n'avea questa soprascritta stanzia, quando lo signore de la giustizia chiamòe questa gentilissima a gloriare sotto la insegna di quella regina benedetta virgo Maria, lo cui nome fue in grandissima reverenzia ne le parole di questa Beatrice beata. E ciascuno mi combattea tanto, che mi facea stare quasi come colui che non sa per qual via pigli lo suo cammino, e che vuole andare e non sa onde se ne vada; e se io pensava di volere cercare una comune via di costoro, cioè là ove tutti s'accordassero, questa era via molto inimica verso me, cioè di chiamare e di mettermi ne le braccia de la Pietà. Allegro mi sembrava Amor tenendo che là ove giugni tu dichi pregando: giùgnemi tanta pena d'ogne parte, trovai Amore in mezzo de la via sì che la vita quasi m'abbandona: Sotto la quale rubrica io trovo scritte le parole le quali … che va dicendo a l'anima: «Sospira!». La seconda parte comincia quivi: Lo viso mostra ; la terza quivi: e per la ebrietà ; la quarta: Peccato face ; la quinta: per la pietà. ragioni poi con lei lo mio segnore. E quando io avea consentito ciò, e io mi ripensava sì come da la ragione mosso, e dicea fra me medesimo: «Deo, che pensero è questo, che in così vile modo vuole consolare me e non mi lascia quasi altro pensare?». e dèi aver pietate e non disdegno. ch'io solo intesi il nome nel mio core; e sì l'umilia ch'ogni offesa oblia. partendo sé da la nostra veduta, The Christine and the Queens' song is a transposition of the medieval conception of courtly love that is developed in this book. e che dirà ne lo inferno: «O malnati, Cavalcando l'altr'ier per un cammino, e veder donne andar per via disciolte, Allor lassai la nova fantasia, lo tuo fallar d'onni torto tortoso, mi fan pensoso di paura forte -. Per Lucano parla la cosa animata a la cosa inanimata, quivi: Multum, Roma, tamen, debes civilibus, armis. E quando èi pensato alquanto di lei, ed io ritornai pensando a la mia debilitata vita; e veggendo come leggero era lo suo durare, ancora che sana fosse, sì cominciai a piangere fra me stesso di tanta miseria. Se lo saveste, non porìa Pietate Fàlli natura quand'è amorosa, E così appare che in questa canzone si lamentano due persone, l'una de le quali si lamenta come frate, l'altra come servo. a donne assai, quand'io t'avrò avanzata. [I] Nove fiate già appresso lo mio nascimento era tornato lo cielo de la luce quasi a uno medesimo punto, quanto a la sua propria girazione, quando a li miei occhi apparve prima la gloriosa donna de la mia mente, la quale fu chiamata da molti Beatrice, li quali non sapeano che si chiamare. Appresso ciò non molti dì passati, sì come piacque al glorioso sire lo quale non negòe la morte a sé, colui che era stato genitore di tanta maraviglia quanta si vedea ch'era questa nobilissima Beatrice, di questa vita uscendo, a la gloria eternale se ne gìo veracemente. E dicendo io queste parole con doloroso singulto di pianto, e chiamando la Morte che venisse a me, una donna giovane e gentile, la quale era lungo lo mio letto, credendo che lo mio piangere e le mie parole fossero solamente per lo dolore de la mia infermitade, con grande paura cominciò a piangere. al secol degno de la sua vertute; de la pietate, come voi vedeste. Vita nova: analisi. ch'entrar no 'i puote spirito benegno. ella è quanto de ben pò far natura; Queste e più mirabili cose da lei procedeano virtuosamente: onde io pensando a ciò, volendo ripigliare lo stilo de la sua loda, propuosi di dicere parole, ne le quali io dessi ad intendere de le sue mirabili ed eccellenti operazioni; acciò che non pur coloro che la poteano sensibilmente vedere, ma li altri sappiano di lei quello che le parole ne possono fare intendere. adorna assai di gentilezze umane, se tu di lui non fossi accompagnata, Vedi che sì desideroso vegno Queste parole io ripuosi ne la mente con grande letizia, pensando di prenderle per mio cominciamento; onde poi ritornato a la sopradetta cittade, pensando alquanti die, cominciai una canzone con questo cominciamento, ordinata nel modo che si vedrà di sotto ne la sua divisione. hanno di lagrimar sofferta pena, Ella si va, sentendosi laudare, Quando li vidi, mi levai, e salutando loro dissi: «Altri era testé meco, però pensava». Allora dico che io poggiai la mia persona simulatamente ad una pintura, la quale circundava questa magione; e temendo non altri si fosse accorto del mio tremare, levai gli occhi, e mirando le donne, vidi tra loro la gentilissima Beatrice. che sì com'elli m'era forte in pria, ed èssi gloriosa in loco degno. Dico che lo vidi venire; onde, con ciò sia cosa che venire dica moto locale, e localmente mobile per sé, secondo lo Filosofo, sia solamente corpo, appare che io ponga Amore essere corpo. movi in quel punto che tu n'aggie onore. sì che per voi mi ven cosa a la mente, e s'e' non fosser, di dolor morrei; Lo quale ha due cominciamenti, e però lo dividerò secondo l'uno e secondo l'altro. bagnar nel viso suo di pianto Amore? viso di donna, per veder sovente Per Ovidio parla Amore, sì come se fosse persona umana, ne lo principio de lo libro c'ha nome Libro di Remedio d'Amore, quivi: Bella mihi, video, bella parantur, ait. Poscia piangendo, sol nel mio lamento E quando mi videro, cominciaro a dire: «Questi pare morto», e a dire tra loro: «Procuriamo di confortarlo»; onde molte parole mi diceano da confortarmi, e talora mi domandavano di che io avesse avuto paura. La seconda comincia quivi: E perché piangi; la terza: Lascia pianger a noi; la quarta: Ell'ha nel viso. Questa seconda parte si divide in due: che ne la prima dico d'alquante bellezze che sono secondo tutta la persona; ne la seconda dico d'alquante bellezze che sono secondo diterminata parte de la persona, quivi: De li occhi suoi. né di calore, come l'altre face, per che ciascun dolente si partia. Appresso costoro passaro altre donne, che veniano dicendo: «Questi ch'è qui, piange né più né meno come se l'avesse veduta, come noi avemo». E molte volte pensava più amorosamente, tanto che lo cuore consentiva in lui, cioè nel suo ragionare. Audite quanto Amor le fece orranza, sì ch'io lo 'ntendo ben, donne mie care. La seconda comincia quivi: La vista sua; e la terza quivi: Ed è ne li atti. quel dolce nome di madonna scritto, Or vieni a me, che molto ti desidero; e tu lo vedi, ché io porto già lo tuo colore». e dicevan sovente: Poi la svegliava, e d'esto core ardendo A questo sonetto fue risposto da molti e di diverse sentenzie; tra li quali fue risponditore quelli cui io chiamo primo de li miei amici, e disse allora uno sonetto, lo quale comincia: Vedesti al mio parere onne valore. Appresso la nuova trasfigurazione, mi giunse uno pensamento forte, lo quale poco si partìa da me, anzi continuamente mi riprendea, ed era di cotale ragionamento meco: «Poscia che tu perviene a così dischernevole vista, quando tu se' presso di questa donna, perché pur cerchi di vedere lei? La vista sua fa ogne cosa umile; per desiderio di pianger ch'elli hanno: Allora trapassaro queste donne; ed io rimasi in tanta tristizia, che alcuna lagrima talora bagnava la mia faccia, onde io mi ricopria con porre le mani spesso a li miei occhi: e se non fosse ch'io attendea audire anche di lei, però ch'io era in luogo onde se ne gìano la maggior parte di quelle donne che da lei si partìano, io mi sarei nascoso incontanente che le lagrime m'aveano assalito. Edizione di riferimento: a cura di M. Barbi, Bemporad, Firenze 1932 Letteratura italiana Einaudi. oggi fa l'anno che nel ciel salisti». E però che la cagione de la nuova matera è dilettevole a udire, la dicerò, quanto potrò più brievemente. E dette queste parole, sì disparve, e lo mio sonno fue rotto. ché li avvien ciò che li dona salute, ond'è laudato chi prima la vide. Io dicea poscia ne l'anima trista: E per questo puote essere manifesto a chi dubita in alcuna parte di questo mio libello. vegno a vedervi, credendo guerire: e ciò ch'è in donna da pregiar vertute: Onde io poi ripensando, propuosi di scrivere per rima a lo mio primo amico, tacendomi certe parole le quali pareano da tacere, credendo io che ancora lo suo cuore mirasse la bieltade di questa Primavera gentile; e dissi questo sonetto, lo quale comincia: Io mi senti' svegliar. - Beato, anima bella, chi te vede! E acciò che questa battaglia che io avea meco non rimanesse saputa pur dal misero che la sentia, propuosi di fare un sonetto, e di comprendere in ello questa orribile condizione. così mi sta soave ora nel core. era apparita in la vostra figura, ché luce de la sua umilitate Questo sonetto ha molte parti: la prima de le quali dice come io mi sentii svegliare lo tremore usato nel cuore, e come parve che Amore m'apparisse allegro nel mio cuore da lunga parte; la seconda dice come me parea che Amore mi dicesse nel mio cuore, e quale mi parea; la terza dice come, poi che questi fue alquanto stato meco cotale, io vidi e udio certe cose. Appresso ciò per pochi dì, avvenne che in alcuna parte de la mia persona mi giunse una dolorosa infermitade, onde io continuamente soffersi per nove dì amarissima pena; la quale mi condusse a tanta debolezza, che me convenia stare come coloro li quali non si possono muovere. E quando così avea detto fra me medesimo a li miei occhi, e li sospiri m'assalivano grandissimi e angosciosi. sol dimostrando che di me li doglia, sì che ne 'ncrescerebbe a chi m'audesse: come esser pò sì adorna e sì pura?» Allora presi di lui sì gran parte, Sotto la quale rubrica io trovo scritte le parole le quali … un spirito soave pien d'amore, un sòno di pietate, Peccato face chi allora mi vide, che fa de' polsi l'anima partire. Onde io essendo alquanto riconfortato, e conosciuto lo fallace imaginare, rispuosi a loro: «Io vi diròe quello ch'i' hoe avuto». e dicerò di lei piangendo, pui «Ma tuttavia, di queste parole ch'io t'ho ragionate se alcuna cosa ne dicessi, dille nel modo che per loro non si discernesse lo simulato amore che tu hai mostrato a questa e che ti converrà mostrare ad altri». come quelle persone che neente ma per sua nobiltate, e la sua vita, e tutto 'l suo valore, - Ne la quarta dico come elli la vede tale, cioè in tale qualitade, che io non lo posso intendere, cioè a dire che lo mio pensero sale ne la qualitade di costei in grado che lo mio intelletto no lo puote comprendere; con ciò sia cosa che lo nostro intelletto s'abbia a quelle benedette anime, sì come l'occhio debole a lo sole: e ciò dice lo Filosofo nel secondo de la Metafisica. Avvenne poi che passando per uno cammino, lungo lo quale sen gìa uno rivo chiaro molto, a me giunse tanta volontade di dire, che io cominciai a pensare lo modo ch'io tenesse; e pensai che parlare di lei non si convenia che io facesse, se io non parlasse a donne in seconda persona, e non ad ogni donna, ma solamente a coloro che sono gentili e che non sono pure femmine. - Vita Nova di Dante Alighieri. E questo dubbio è impossibile a solvere a chi non fosse in simile grado fedele d'Amore; ed a coloro che vi sono, è manifesto ciò che solverebbe le dubitose parole: e però non è bene a me di dichiarare cotale dubitazione, acciò che lo mio parlare dichiarando sarebbe indarno, o vero di soperchio. La quarta si è come cotale veduta non solamente non mi difendea, ma finalmente disconfiggea la mia poca vita. E mantenente pensai di fare di questa gentile donna schermo de la veritade; e tanto ne mostrai in poco tempo, che lo mio secreto fue creduto sapere da le più persone che di me ragionavano. de la mia donna, mentre che vivia, D'allora innanzi dico che Amore segnoreggiò la mia anima, la quale fu sì tosto a lui disponsata, e cominciò a prendere sopra me tanta sicurtade e tanta signoria per la vertù che li dava la mia imaginazione, che me convenia fare tutti li suoi piaceri compiutamente. che si movean le lagrime dal core, E con tutto che io chiamasse questo nome, la mia voce era sì rotta dal singulto del piangere, che queste donne non mi potero intendere, secondo il mio parere; e avvegna che io vergognasse molto, tuttavia per alcuno ammonimento d'Amore mi rivolsi a loro. Dante Alighieri was found dead after this song. E tòlsimi dinanzi a voi, sentendo in gentil donna sovra de l'onore. per che si fa gentil ciò ch'ella mira; La prima parte si divide in tre: ne la prima dico perché io mi muovo a dire; ne la seconda dico a cui io voglio dire; ne la terza dico di cui io voglio dire. ed una nuvoletta avean davanti, attendete e guardate Onde io avendo così più volte combattuto in me medesimo, ancora ne volli dire alquante parole; e però che la battaglia de' pensieri vinceano coloro che per lei parlavano, mi parve che si convenisse di parlare a lei; e dissi questo sonetto, lo quale comincia: Gentil pensero; e dico 'gentile' in quanto ragionava di gentile donna, ché per altro era vilissimo. reman tu qui con lei, non perch'io creda sua laude finire, che dà per li occhi una dolcezza al core, ch'io dicea: - Morte, assai dolce ti tegno; Questo sonetto ha quattro parti, secondo che quattro modi di parlare ebbero in loro le donne per cui rispondo; e però che sono di sopra assai manifesti, non m'intrametto di narrare la sentenzia de le parti, e però le distinguo solamente. Io dico che pensando il suo valore, convènesi ch'eo dica per esemplo di lei bieltà si prova. le pietre par che gridin: «Moia, moia». fu giunta da la sua crudelitate; Io mi senti' svegliar dentro a lo core e tanto dura talora in costui, E quelli mi dicea queste parole: «Ego tanquam centrum circuli, cui simili modo se habent circumferentiae partes; tu autem non sic». La seconda comincia quivi: ov'ella passa; la terza quivi: e cui saluta. tal volta poca e tal lunga stagione. e qual che sia di lei no 'l mi celate. mosse de li occhi di quella pietosa altro folle ragiona il suo valore, Onde io pensando che appresso di cotale trattato, bello era trattare alquanto d'Amore, e pensando che l'amico era da servire, propuosi di dire parole ne le quali io trattassi d'Amore; e allora dissi questo sonetto, lo qual comincia: Amore e 'l cor gentil. Amore è qui, che per vostra bieltate e ritruova le donne e le donzelle, E di ciò toccai alcuna cosa ne l'ultima parte de le parole che io ne dissi, sì come appare manifestamente a chi lo intende. nel secol, che t'è già tanto noio, Sì che volendo far come coloro convene a donna aver, non for misura; Onde partiti costoro, ritornàimi a la mia opera, cioè del disegnare figure d'angeli: e facendo ciò, mi venne uno pensero di dire parole, quasi per annovale, e scrivere a costoro li quali erano venuti a me; e dissi allora questo sonetto, lo quale comincia: Era venuta. E per questo mi parea andare per vedere lo corpo ne lo quale era stata quella nobilissima e beata anima; e fue sì forte la erronea fantasia, che mi mostrò questa donna morta: e pareami che donne la covrissero, cioè la sua testa, con uno bianco velo; e pareami che la sua faccia avesse tanto aspetto d'umilitade che parea che dicesse: «Io sono a vedere lo principio de la pace». nel vano imaginare ov'io entrai; e non pensate, donna, onde si mova Elli mi comandava molte volte che io cercasse per vedere questa angiola giovanissima; onde io ne la mia puerizia molte volte l'andai cercando, e vedèala di sì nobili e laudabili portamenti, che certo di lei si potea dire quella parola del poeta Omero: Ella non parea figliuola d'uomo mortale, ma di Deo. Questo primo sonetto si divide in tre parti: ne la prima chiamo e sollìcito li fedeli d'Amore a piangere e dico che lo segnore loro piange, e dico «udendo la cagione per che piange,» acciò che s'acconcino più ad ascoltarmi; ne la seconda narro la cagione; ne la terza parlo d'alcuno onore che Amore fece a questa donna. di lagrimare e di mostrar dolore, La prima parte si divide in quattro: ne la prima dico a cu' io dicer voglio de la mia donna, e perché io voglio dire; ne la seconda dico quale me pare avere a me stesso quand'io penso lo suo valore, e com'io direi s'io non perdessi l'ardimento; ne la terza dico come credo dire di lei, acciò ch'io non sia impedito da viltà; ne la quarta, ridicendo anche a cui ne intenda dire, dico la cagione per che dico a loro. e par che de la sua labbia si mova Questa seconda parte si divide in due; che ne la prima dico di lei quanto da la parte de la nobilitade de la sua anima, narrando alquanto de le sue vertudi effettive che de la sua anima procedeano; ne la seconda dico di lei quanto da la parte de la nobilitade del suo corpo, narrando alquanto de le sue bellezze, quivi: Dice di lei Amor. lo giunse di chiamar tanta salute; Quand'elli è giunto là dove disira, Datazione. E chi avesse voluto conoscere Amore, fare lo potea, mirando lo tremare de li occhi miei. Elli mi parea disbigottito, e guardava la terra, salvo che talora li suoi occhi mi parea che si volgessero ad uno fiume bello e corrente e chiarissimo, lo quale sen gìa lungo questo cammino là ov'io era. Allora dico che la mia lingua parlò quasi come per se stessa mossa, e disse: Donne ch'avete intelletto d'amore. Onde, con ciò sia cosa che a li poete sia conceduta maggiore licenza di parlare che a li prosaici dittatori, e questi dicitori per rima non siano altro che poete volgari, degno e ragionevole è che a loro sia maggiore licenzia largita di parlare che a li altri parlatori volgari; onde, se alcuna figura o colore rettorico è conceduto a li poete, conceduto è a li rimatori. Voi, che portate la sembianza umile, ond'io vado pensoso, al cor dolente che lo fa parlare. Poi mi partìa, consumato ogne duolo; non speri mai d'aver sua compagnia. L'altro era questo: lo nome d'Amore è sì dolce a udire, che impossibile mi pare che la sua propria operazione sia ne le più cose altro che dolce, con ciò sia cosa che li nomi sèguitino le nominate cose, sì come è scritto: Nomina sunt consequentia rerum. This song is named “La vita nuova” after Dante Alighieri’s first known work “Vita Nuova”, which literally translates to “New Life”. Io dico che ne lo nono giorno, sentendo me dolere quasi intollerabilmente, a me giunse uno pensero, lo quale era de la mia donna. La prima si divide in tre; che ne la prima parte dico sì come virtuosamente fae gentile tutto ciò che vede, e questo è tanto a dire quanto inducere Amore in potenzia là ove non è; ne la seconda dico come reduce in atto Amore ne li cuori di tutti coloro cui vede; ne la terza dico quello che poi virtuosamente adopera ne' loro cuori.

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